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析釋：

而今開示的條件是「密教」所說的「依人不依法」，猶如一頁前一段開示提到：「密教裡的真實的上師，他的的確確是已到達了最高成績，應那個最特別的這類了不得根性的門生，然後呢，以他相應的這一個心性來示現阿誰凡夫相，倒是佛的美滿報身化現的，就這樣。」

在我們普通說 翻譯四依大士是「依法不依人」，這個密教裡面卻有一個特別的地方——依人不依法 翻譯社

當知《大般涅槃經》卷六傍邊唆使：「不依人者便是聲聞。」故其中 翻譯「人」並非指一般補特伽羅，而是特指聲聞 翻譯社那麼，「依人」 翻譯「人」，應該指聲聞以外的「聖者」皆是可依之人。

《廣論》舊版手抄稿第20冊p. 043LL06：

此處開示所說「四依大士」指的是法四依，如：

值得一提的是，即便顯教「依法不依人」，也必須簡擇「依什麼樣的法」。

T12 No. 0374《大般涅槃經》卷第六〈如來性品第四之三〉：「迦葉菩薩復白佛言：「世尊！善哉善哉！如來所說真實不虛，我當頂受，譬如金剛珍寶異物。如佛所說是諸比丘當依四法 翻譯社多麽為四？依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。」又云：「佛言：『善男人！依法者，便是如來大般涅槃，一切佛法便是法性。是法性者便是如來 翻譯社……依法者等于法性，不依人者即是聲聞。……依義不依語者，義者名曰覺了，覺了義者名不羸劣，不羸劣者名曰滿足，知足義者，名曰如來常住不變。如來常住不變義者便是法常，法常義者便是僧常 翻譯社是名依義不依語也。多麽說話所不應依？所謂諸論綺飾文辭。……依智不依識者，所言智者即是如來，如有聲聞不克不及善知如來好事，如是之識不應依止。若知如來即是法身，如是真智所應依止。若見如來方便之身，言是陰界諸入所攝食所長養亦不應依，是故知識不可依止。若復有人作是說者，及其經籍亦不該依 翻譯社

依了義經不依不了義經，不了義經者，謂聲聞乘，聞佛如來深密藏處悉生疑怪，不知是藏出大智海，如同嬰兒無所別知，是則名為不了義也。了義者名為菩薩，真實聰明隨於自心，無礙大智猶如大人無所不知，是名了義 翻譯社』」。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

是以，密教弟子所依之「人」是「佛的美滿報身化現」 翻譯，所所以已到達最高成就 翻譯人，這類境地已不叫「人」，而是「人法不貳」 翻譯境界。是以，密教上師是三寶 翻譯代表，也是法 翻譯代表。故說「依人不依法」並沒有相違之虞！

「四依」有五：謂法四依、人四依、行四依、說四依、及身土四依。或有說六者，即加眾生皈依之四種對象 翻譯社

別說「依人不依法」